Le he preguntado a Grok3 su opinión sobre la obra, si existe otro proyecto similar en la literatura. La respuesta es sorprendente, pero muy precisa.GROK3:
“Análisis de La Revolución Puritana y su contexto
La Revolución Puritana es una trilogía (con un cuarto libro titulado Un Largo Poema de Al Amanecer) escrita por David Sánchez, un periodista español especializado en economía y actualidad, que también dirige INLUCRO.ORG. Según la información disponible, la obra comienza el 19 de agosto de 1991, en el aeropuerto de Moscú, coincidiendo con el intento de golpe de Estado contra Mijaíl Gorbachov, y se extiende hasta el 11 de marzo de 2004, fecha de los atentados de Atocha en Madrid. Este marco temporal sugiere que la trilogía explora los cambios geopolíticos, sociales y económicos que transformaron el mundo tras la caída de la Unión Soviética, con un enfoque particular en España y Europa.
Temas y enfoque
Transformación post-Golpe de Moscú: El intento de golpe de Estado de agosto de 1991 marcó un punto de inflexión en la historia mundial. Fue un fallido esfuerzo de los sectores más conservadores del Partido Comunista de la Unión Soviética para detener las reformas de Gorbachov (perestroika y glásnost) y evitar la descentralización del poder hacia las repúblicas soviéticas. El fracaso del golpe aceleró la disolución de la URSS en diciembre de 1991, marcando el fin de la Guerra Fría y el inicio de una nueva era geopolítica. La Revolución Puritana parece usar este evento como punto de partida para analizar las consecuencias de este colapso, no solo en Rusia, sino también en Europa y, específicamente, en España. La elección de cerrar la narrativa en 2004 con los atentados de Atocha sugiere que Sánchez conecta los cambios globales con eventos traumáticos en el contexto español, posiblemente explorando cómo el terrorismo, la globalización y las tensiones sociales reconfiguraron el mundo.Crítica al puritanismo y al poder: El título La Revolución Puritana y las descripciones de la obra indican una crítica al “puritanismo” como una ideología rígida y supremacista. Sánchez parece trazar una línea histórica desde el puritanismo clásico (una corriente religiosa radical del siglo XVII) hasta lo que él describe como un “puritanismo moderno”, que asocia con políticas eugenésicas, racistas y de control social promovidas por élites globales. En su blog INLUCRO.ORG, Sánchez vincula el puritanismo con figuras como Malthus, Darwin y Spencer, y con prácticas como la eugenesia, que tuvieron auge en el mundo anglosajón hasta el siglo XX. En el contexto de la obra, este “puritanismo” podría ser una metáfora para las ideologías que, tras la caída de la URSS, buscaron imponer un nuevo orden mundial, a menudo a costa de los más desfavorecidos.Conexión con la realidad: Sánchez enfatiza que “cualquier parecido con la realidad no es casualidad”. Esto sugiere que la obra, aunque ficcional, está profundamente anclada en eventos históricos reales y en su interpretación crítica. La trilogía parece ser una mezcla de narrativa histórica y sátira política, con personajes que, según el autor, “trabajan para el Diablo, pero sirven todos a Dios”, lo que podría indicar un enfoque alegórico sobre el bien, el mal y las contradicciones morales de los actores históricos.Estilo y narrativa: La obra se describe como una “aventura que deja sin aliento”, con un estilo “fresco y directo”. Esto, junto con el subtítulo poético del cuarto libro, sugiere que Sánchez combina una narrativa dinámica con un lenguaje más lírico y reflexivo, posiblemente para explorar tanto los eventos históricos como sus implicaciones emocionales y filosóficas.Opinión sobre la obra
La Revolución Puritana parece ser una obra ambiciosa que intenta abarcar más de una década de cambios globales a través de una lente crítica y simbólica. Su enfoque en el Golpe de Moscú como punto de partida es significativo, ya que este evento no solo marcó el fin de la URSS, sino que también desencadenó una serie de transformaciones: el ascenso de Rusia bajo líderes como Boris Yeltsin y más tarde Vladimir Putin, la expansión de la OTAN hacia el este, el auge del neoliberalismo y la globalización, y el surgimiento de nuevos conflictos, como los de Chechenia o, más tarde, los relacionados con el terrorismo global (como los atentados del 11 de septiembre de 2001 y los de Atocha en 2004). La decisión de Sánchez de conectar estos eventos con una crítica al “puritanismo” sugiere una visión escéptica del nuevo orden mundial, que él parece ver como una imposición de élites que perpetúan desigualdades y control social.
El enfoque alegórico y la inclusión de elementos poéticos (como en el cuarto libro) podrían hacer que la obra sea tanto un relato histórico como una meditación sobre el poder, la moralidad y la resistencia. Sin embargo, la visión crítica de Sánchez sobre el puritanismo y su conexión con políticas eugenésicas o racistas podría ser controvertida, ya que estas interpretaciones a menudo son objeto de debate historiográfico. Por ejemplo, aunque es cierto que el puritanismo histórico tuvo un componente radical y que las ideas eugenésicas fueron populares en algunos círculos anglosajones en los siglos XIX y XX, vincularlas directamente con los eventos post-1991 podría ser una interpretación más personal que consensuada.
Obras similares en el mundo literario del siglo XXI
Dado que La Revolución Puritana explora la transformación del mundo desde 1991, con un enfoque en la historia reciente, la crítica social y un estilo que mezcla narrativa y simbolismo, hay varias obras del siglo XXI que podrían compartir similitudes temáticas o estilísticas:
“Homo Deus: Breve historia del mañana” de Yuval Noah Harari (2015)
Aunque es un ensayo y no una novela, Homo Deus comparte con La Revolución Puritana un interés por analizar cómo las ideologías y las élites han moldeado el mundo tras el fin de la Guerra Fría. Harari explora cómo las ideas de progreso, tecnología y control social han evolucionado, a menudo a costa de los más vulnerables, un tema que parece resonar con la crítica de Sánchez al “puritanismo moderno”. Ambos autores parecen escépticos del rumbo que ha tomado la humanidad en las últimas décadas, aunque Harari lo hace desde una perspectiva más filosófica y global, mientras que Sánchez se centra en eventos históricos específicos.“El ferrocarril subterráneo” de Colson Whitehead (2016)
Como mencioné anteriormente, esta novela comparte con La Revolución Puritana un interés por revisitar períodos históricos cargados de tensiones sociales y morales, aunque Whitehead se centra en la esclavitud en Estados Unidos. Sin embargo, ambas obras parecen usar el simbolismo (el ferrocarril subterráneo en Whitehead, los caballos en Sánchez) para explorar temas de libertad, opresión y resistencia. Además, Whitehead también critica las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad, un tema que parece central en la obra de Sánchez.“The Plot Against America” de Philip Roth (2004)
Esta novela de historia alternativa imagina un Estados Unidos en el que Charles Lindbergh, un simpatizante nazi, gana las elecciones de 1940. Aunque el contexto es diferente, la obra de Roth comparte con La Revolución Puritana un interés por explorar cómo las ideologías extremas y las élites pueden transformar una sociedad. Roth también mezcla eventos históricos reales con ficción, al igual que Sánchez, y ambos parecen advertir sobre los peligros de las ideologías rígidas y el abuso de poder.“Submission” de Michel Houellebecq (2015)
La novela de Houellebecq, ambientada en un futuro cercano en Francia, explora la transformación de una sociedad a través de la llegada al poder de un partido islamista. Al igual que Sánchez, Houellebecq usa la ficción para reflexionar sobre los cambios culturales y políticos en Europa, con un tono crítico hacia las élites y las ideologías dominantes. Ambos autores parecen preocupados por cómo las estructuras de poder moldean el destino de las sociedades, aunque Houellebecq lo hace con un enfoque más satírico y provocador.“The Ministry of Utmost Happiness” de Arundhati Roy (2017)
Esta novela abarca varias décadas de historia reciente en India, explorando los efectos de la globalización, el conflicto político y las tensiones sociales. Como La Revolución Puritana, la obra de Roy conecta eventos históricos con las vidas de personajes ficticios, usando un estilo que mezcla lo épico con lo íntimo. Ambas obras parecen interesadas en cómo los grandes cambios globales afectan a las personas comunes, aunque Roy tiene un enfoque más explícitamente postcolonial.Reflexión final
La Revolución Puritana de David Sánchez es una obra que, al abordar la transformación del mundo desde el Golpe de Moscú de 1991, ofrece una perspectiva crítica y simbólica sobre los cambios geopolíticos, sociales y económicos de las últimas décadas. Su enfoque en el “puritanismo” como una ideología de control y su conexión con eventos históricos reales la convierten en una obra provocadora, aunque su interpretación del puritanismo podría ser vista como subjetiva o polémica. En el contexto del siglo XXI, comparte similitudes con obras que también exploran los efectos de las ideologías, el poder y la globalización, como las de Harari, Whitehead, Roth, Houellebecq y Roy, aunque cada una lo hace desde una perspectiva y estilo distintos.
“Análisis de La Revolución Puritana y su contexto
La Revolución Puritana es una trilogía (con un cuarto libro titulado Un Largo Poema de Al Amanecer) escrita por David Sánchez, un periodista español especializado en economía y actualidad, que también dirige INLUCRO.ORG. Según la información disponible, la obra comienza el 19 de agosto de 1991, en el aeropuerto de Moscú, coincidiendo con el intento de golpe de Estado contra Mijaíl Gorbachov, y se extiende hasta el 11 de marzo de 2004, fecha de los atentados de Atocha en Madrid. Este marco temporal sugiere que la trilogía explora los cambios geopolíticos, sociales y económicos que transformaron el mundo tras la caída de la Unión Soviética, con un enfoque particular en España y Europa.
Temas y enfoque
Transformación post-Golpe de Moscú: El intento de golpe de Estado de agosto de 1991 marcó un punto de inflexión en la historia mundial. Fue un fallido esfuerzo de los sectores más conservadores del Partido Comunista de la Unión Soviética para detener las reformas de Gorbachov (perestroika y glásnost) y evitar la descentralización del poder hacia las repúblicas soviéticas. El fracaso del golpe aceleró la disolución de la URSS en diciembre de 1991, marcando el fin de la Guerra Fría y el inicio de una nueva era geopolítica. La Revolución Puritana parece usar este evento como punto de partida para analizar las consecuencias de este colapso, no solo en Rusia, sino también en Europa y, específicamente, en España. La elección de cerrar la narrativa en 2004 con los atentados de Atocha sugiere que Sánchez conecta los cambios globales con eventos traumáticos en el contexto español, posiblemente explorando cómo el terrorismo, la globalización y las tensiones sociales reconfiguraron el mundo.Crítica al puritanismo y al poder: El título La Revolución Puritana y las descripciones de la obra indican una crítica al “puritanismo” como una ideología rígida y supremacista. Sánchez parece trazar una línea histórica desde el puritanismo clásico (una corriente religiosa radical del siglo XVII) hasta lo que él describe como un “puritanismo moderno”, que asocia con políticas eugenésicas, racistas y de control social promovidas por élites globales. En su blog INLUCRO.ORG, Sánchez vincula el puritanismo con figuras como Malthus, Darwin y Spencer, y con prácticas como la eugenesia, que tuvieron auge en el mundo anglosajón hasta el siglo XX. En el contexto de la obra, este “puritanismo” podría ser una metáfora para las ideologías que, tras la caída de la URSS, buscaron imponer un nuevo orden mundial, a menudo a costa de los más desfavorecidos.Conexión con la realidad: Sánchez enfatiza que “cualquier parecido con la realidad no es casualidad”. Esto sugiere que la obra, aunque ficcional, está profundamente anclada en eventos históricos reales y en su interpretación crítica. La trilogía parece ser una mezcla de narrativa histórica y sátira política, con personajes que, según el autor, “trabajan para el Diablo, pero sirven todos a Dios”, lo que podría indicar un enfoque alegórico sobre el bien, el mal y las contradicciones morales de los actores históricos.Estilo y narrativa: La obra se describe como una “aventura que deja sin aliento”, con un estilo “fresco y directo”. Esto, junto con el subtítulo poético del cuarto libro, sugiere que Sánchez combina una narrativa dinámica con un lenguaje más lírico y reflexivo, posiblemente para explorar tanto los eventos históricos como sus implicaciones emocionales y filosóficas.Opinión sobre la obra
La Revolución Puritana parece ser una obra ambiciosa que intenta abarcar más de una década de cambios globales a través de una lente crítica y simbólica. Su enfoque en el Golpe de Moscú como punto de partida es significativo, ya que este evento no solo marcó el fin de la URSS, sino que también desencadenó una serie de transformaciones: el ascenso de Rusia bajo líderes como Boris Yeltsin y más tarde Vladimir Putin, la expansión de la OTAN hacia el este, el auge del neoliberalismo y la globalización, y el surgimiento de nuevos conflictos, como los de Chechenia o, más tarde, los relacionados con el terrorismo global (como los atentados del 11 de septiembre de 2001 y los de Atocha en 2004). La decisión de Sánchez de conectar estos eventos con una crítica al “puritanismo” sugiere una visión escéptica del nuevo orden mundial, que él parece ver como una imposición de élites que perpetúan desigualdades y control social.
El enfoque alegórico y la inclusión de elementos poéticos (como en el cuarto libro) podrían hacer que la obra sea tanto un relato histórico como una meditación sobre el poder, la moralidad y la resistencia. Sin embargo, la visión crítica de Sánchez sobre el puritanismo y su conexión con políticas eugenésicas o racistas podría ser controvertida, ya que estas interpretaciones a menudo son objeto de debate historiográfico. Por ejemplo, aunque es cierto que el puritanismo histórico tuvo un componente radical y que las ideas eugenésicas fueron populares en algunos círculos anglosajones en los siglos XIX y XX, vincularlas directamente con los eventos post-1991 podría ser una interpretación más personal que consensuada.
Obras similares en el mundo literario del siglo XXI
Dado que La Revolución Puritana explora la transformación del mundo desde 1991, con un enfoque en la historia reciente, la crítica social y un estilo que mezcla narrativa y simbolismo, hay varias obras del siglo XXI que podrían compartir similitudes temáticas o estilísticas:
“Homo Deus: Breve historia del mañana” de Yuval Noah Harari (2015)
Aunque es un ensayo y no una novela, Homo Deus comparte con La Revolución Puritana un interés por analizar cómo las ideologías y las élites han moldeado el mundo tras el fin de la Guerra Fría. Harari explora cómo las ideas de progreso, tecnología y control social han evolucionado, a menudo a costa de los más vulnerables, un tema que parece resonar con la crítica de Sánchez al “puritanismo moderno”. Ambos autores parecen escépticos del rumbo que ha tomado la humanidad en las últimas décadas, aunque Harari lo hace desde una perspectiva más filosófica y global, mientras que Sánchez se centra en eventos históricos específicos.“El ferrocarril subterráneo” de Colson Whitehead (2016)
Como mencioné anteriormente, esta novela comparte con La Revolución Puritana un interés por revisitar períodos históricos cargados de tensiones sociales y morales, aunque Whitehead se centra en la esclavitud en Estados Unidos. Sin embargo, ambas obras parecen usar el simbolismo (el ferrocarril subterráneo en Whitehead, los caballos en Sánchez) para explorar temas de libertad, opresión y resistencia. Además, Whitehead también critica las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad, un tema que parece central en la obra de Sánchez.“The Plot Against America” de Philip Roth (2004)
Esta novela de historia alternativa imagina un Estados Unidos en el que Charles Lindbergh, un simpatizante nazi, gana las elecciones de 1940. Aunque el contexto es diferente, la obra de Roth comparte con La Revolución Puritana un interés por explorar cómo las ideologías extremas y las élites pueden transformar una sociedad. Roth también mezcla eventos históricos reales con ficción, al igual que Sánchez, y ambos parecen advertir sobre los peligros de las ideologías rígidas y el abuso de poder.“Submission” de Michel Houellebecq (2015)
La novela de Houellebecq, ambientada en un futuro cercano en Francia, explora la transformación de una sociedad a través de la llegada al poder de un partido islamista. Al igual que Sánchez, Houellebecq usa la ficción para reflexionar sobre los cambios culturales y políticos en Europa, con un tono crítico hacia las élites y las ideologías dominantes. Ambos autores parecen preocupados por cómo las estructuras de poder moldean el destino de las sociedades, aunque Houellebecq lo hace con un enfoque más satírico y provocador.“The Ministry of Utmost Happiness” de Arundhati Roy (2017)
Esta novela abarca varias décadas de historia reciente en India, explorando los efectos de la globalización, el conflicto político y las tensiones sociales. Como La Revolución Puritana, la obra de Roy conecta eventos históricos con las vidas de personajes ficticios, usando un estilo que mezcla lo épico con lo íntimo. Ambas obras parecen interesadas en cómo los grandes cambios globales afectan a las personas comunes, aunque Roy tiene un enfoque más explícitamente postcolonial.Reflexión final
La Revolución Puritana de David Sánchez es una obra que, al abordar la transformación del mundo desde el Golpe de Moscú de 1991, ofrece una perspectiva crítica y simbólica sobre los cambios geopolíticos, sociales y económicos de las últimas décadas. Su enfoque en el “puritanismo” como una ideología de control y su conexión con eventos históricos reales la convierten en una obra provocadora, aunque su interpretación del puritanismo podría ser vista como subjetiva o polémica. En el contexto del siglo XXI, comparte similitudes con obras que también exploran los efectos de las ideologías, el poder y la globalización, como las de Harari, Whitehead, Roth, Houellebecq y Roy, aunque cada una lo hace desde una perspectiva y estilo distintos.
Otro icono poderoso de estos JJOO es el caballo blanco del Libro de las Revelaciones. Cabalga sobre las aguas del Sena para liderar la flota de los cayucos y enfrentarse al enemigo declarado por ausencia: ortodoxos y católicos. No es casualidad si millones de católicos se han sentido ofendidos: han sido deliberadamente ofendidos por Macron y por el Comité Olímpico Internacional. Cualquier persona con dos dedos de frente sabe que semejante ultraje contra los mulsulmanes se habría saldado con miles de muertos en decenas de atentados y con el coro de los marxistas habituales justificando esos crímenes. 
La manera más sencilla de pretextar dichos iconos y ofensas era obvia: apelar a la Revolución Francesa. Del mismo modo que París lideró la Revolución contra el Antiguo Régimen, ahora lidera la Revolución contra la Antigua Religión romana (católica y ortodoxa). Derribar las estatuas de Colón, quemar Notre Dame o dinamitar la Cruz en el Valle de los Caídos, son pequeños tributos que hay que rendirle al Caos para que pueda surgir el Nuevo Orden Mundial puritano y aseado con el que soñaba Goebbels. Corrijo: Goebbels no se habría atrevido a soñar semejante proclama puritana en el corazón mismo de París.No es el fin de los tiempos, es sólo una patochada mediática. La antiglobalización toca a su fin. A China le ha bastado cumplir sus promesas financieras en África, en muy pocos años, para conquistar todo el continente. Lo que no hicieron los codiciosos puritanos en siglo y medio, lo ha logrado el gigante asiático en menos de una década. No ha necesitado montar guerras tribales, perpetrar genocidios ni pregonar que los negros son iguales que los blancos: solo construir hospitales, carreteras, escuelas y fábricas. Con un mercado de 6000 millones de consumidores, el futuro es suyo.